清代焦秉贞《花卉寿字》。

著名文化学者殷伟在继《寻找遗失的中国年味》大型公益展览后，创意策划设计了《五福寿为先——花体百寿图非遗展》，撷取历代名家、民间年画、民间工艺中各种吉祥内容的花体“寿”字一百余幅，配上简明扼要的阐释文字，图文并茂地展示花体“寿”字迷人的艺术魅力，许多花体“寿”字多属秘藏，鲜为人知，美轮美奂，新人眼目，使人们观看起来趣味盎然，开阔眼界，益人心智，带领人们走进中国传统花体“寿”字艺术天地，对中国民间花体“寿”字有全新的感悟，让人体味中国传统花体寿字的文化内涵，探寻花体“寿”字在今日孝敬长辈的现实意义。五月十四日在深圳力嘉文化产业园开幕，中国非遗保护协会会长王文章、珠海市政协主席钱芳莉、珠海市副市长龙广艳、中共珠海市委宣传部部长郭毅，深圳市政协等领导出席开幕式。
 

《五福寿为先——花体百寿图非遗展》由深圳市政协、珠海市政协、中共珠海市委宣传部主办，珠海市非物质文化遗产保护协会承办，深圳市力嘉创意文化园协办，参加第十届中国（深圳）国际文化产业博览交易会，并在深圳市民广场公益展出，旨在一是宣传普及非物质文化遗产的精华，提高人们对非物质文化遗产的保护和全民自觉，让更多的人认知非遗，了解传统“寿”文化精髓，增强人们的文化自信，树立民族人文形象，进一步推动全民族文化复兴，早日实现中国梦；二是丰富人民群众的文化生活，为人们增添一份喜庆色彩，祝福人们个个健康长寿，让人们开开心心、高高兴兴地过好每一天。

清代蒋廷锡《八仙贺寿》。

中国古代俗有“五福”之说，说的是五种世俗观念和人生理想，《尚书•洪范》说：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”宋代秦观《鲜于子骏使君生日》说：“簪绅五福具，樽俎四难兼。”《悼王子开五首》也说：“当代三公后，惟君五福全。”后世民间关于五福的说法则是指福、禄、寿、喜、财。五福就是过去中国人生活的主要内容，成为人生幸福的总称，历千年而不衰，迄今依然影响着中国人的生活。
 

周武王向箕子询问治国大法，箕子就把九种治国安民的大法传授给周武王，九种治国安民大法中第九为五福：一是长寿，二是富贵，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。这就是箕子所说的五福，箕子特别强调劝人为善便可得五福。按箕子的说法，五福寿为先，箕子之所以将寿视为五福之首，是因为如果人的生命都不复存在，其它几福也就没有了任何意义，只有相对地延长寿命，才有可能享受其它的福分。宋人欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中也表达了他对福的看法：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”可见欧阳修也认为五福的核心是长寿健康。
 

五福之首是寿，对一些古稀耄耋的老人，人们以各种形式进行祝福，于是乎寿诞之日的送“寿”字祝寿也成了重要仪式之一。人们习惯把六十作为祝寿的起点，把六十岁后的每十年称为大寿，六十岁以后的每五年称作小寿，不管大寿小寿，都要举行庆祝活动，给寿星祝寿的寿堂中都要贴“寿”字中堂。

清代安徽芜湖《寿字斗方》。

“寿”字是中国汉字中一个古老而神秘，却又多变的异形单字，一个看上去普普通通的“寿”字就有1.6万个不同写法，当然，这还不是完全的统计数字，几乎可以说任何一个汉字也比不了“寿”字的写法之多。这也是世界上任何一种文字都无法达到的，“寿”是中国文化艺术的瑰宝，也是中华民族独有的非物质文化遗产。
 

在社会生活中，各式各样的“寿”字，更是千变万化，让人目不暇接，花体“寿”字是以“寿”字与吉祥图案组合搭配，形成以“寿”字为主体、辅以各种具有祈吉祝祥寓意的人物、花卉、器具等图形，其中以八仙人物、牡丹、松柏等最为典型，又以鹿、鹤、松、柏、楼阁、彩云等吉祥物穿插，以此增添“寿”字的艺术感染力，这种花体“寿”字构思十分巧妙，画面是各种图案组成的一个大花体“寿”字，在“寿”字中画上象征富贵的牡丹、松鹤、八仙、暗八仙、百子祝寿等吉祥图案，组成了一幅具有吉祥长寿意义的“寿”字图画，寓意更加丰富，图形也更加好看，是一种充分反映中国人的智慧和才能的文字形式，更是体现了中国人别具一格的独特匠心。民间常以此花体“寿”字作为给老人祝寿的寿礼，向尊长致敬贺表达长寿之意。
 

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